CON NGƯỜI,
ngươi là ai? từ đâu đến?rồi đi về đâu?
THẦN ÁC & sự dữ & ma quỷ
ngươi là ai? từ đâu mà đến?

Ngàn năm về trước, bây giờ, và ngàn năm về sau
những câu hỏi này vẫn là nỗi thao thức của nhân loại...

V́ không/chưa có câu trả lời thích đáng, người ta thường cho rằng:
những ǵ KHOA HỌC [hữu h́nh] bó tay, th́ dùng tư tưởng/triết lư;
nhưng nếu tư tưởng/triết lư
[siêu h́nh] vẫn bó tay,
th́ chạy đến TÂM LINH, tôn giáo, THẦN LINH
[hữu h́nh và vô h́nh]

xem ra chạy đến THẦN LINH, tôn giáo, th́ "dễ"/an toàn nhất...

theo WIKIPEDIA

Có khoảng 10,000 tôn giáo khác nhau trên toàn thế giới,
nhưng khoảng 84% dân số thế giới theo một trong năm nhóm tôn giáo lớn nhất,
đó là Kitô giáoHồi giáoẤn Độ giáoPhật giáo và các dạng tôn giáo dân gian.

Các nhân khẩu học không tôn giáo bao gồm những người không liên kết với bất kỳ tôn giáo cụ thể nào, những người Vô thần hoặc Bất khả tri.
Trong khi số lượng những người không có tôn giáo cụ thể càng ngày càng tăng trên toàn cầu, nhiều người trong số những người không theo tôn giáo cụ thể nào
vẫn có nhiều niềm tin tôn giáo khác nhau.

Nghiên cứu về tôn giáo bao gồm nhiều ngành học, bao gồm Thần họctôn giáo so sánh và nghiên cứu khoa học xă hội.
Các lư thuyết về tôn giáo đưa ra các giải thích khác nhau về nguồn gốc và hoạt động của tôn giáo, bao gồm các nền tảng bản thể học của các thực thể tôn giáo và niềm tin.

Các biểu tượng của các tôn giáo lớn
trên thế giới (từ trái qua phải)

Hàng 1: Kitô giáoDo Thái giáoẤn Độ giáo
Hàng 2: Hồi giáoPhật giáoThần đạo
Hàng 3: Sikh giáoBahá'í giáoJaina giáo




Đạo LÀM NGƯỜI
: đơn giản nhất
giao hảo tốt lành (hai chiều) giữa
Thượng Đế (TRỜI, Đấng Tạo Hoá)
với loài người
(tạo vật)
và giao hảo tốt lành giữa
loài người (tạo vật) với loài người (tạo vật).
Tôn giáo % dân số
1999
% dân số
2009
% dân số
2019
Tín ngưỡng dân gian,
và không tôn giáo
80.8% 81.68% 86.32%
Phật giáo 9.3% 7.93% 4.79%
Kitô giáo 7.2%

6.7%

0.5%

7.45%

6.61%

0.86%

7.10%

6.10%

1.00%

Công giáo
Tin Lành
Ḥa Hảo 1.5% 1.67% 1.02%
Cao Đài 1.1% 1.01% 0.58%
Khác 0.1% 0.22% 0.19%

(2014 và 2018):

Tôn giáo % dân số
2010
% dân số
2014
% dân số
2018
Tín ngưỡng dân gian,
và không tôn giáo
45.3%

29.6%

73.1% 74.60%
Phật giáo 16.4% 12.2% 14.91%
Kitô giáo 8.2%

6.6%

1.6%

8.4%

6.9%

1.5%

8.44%

7.35%

1.09%

Công giáo
Tin Lành
Ḥa Hảo n/a 1.4% 1.47%
Cao Đài n/a 4.8% 1.16%
Khác 0.5% 0.1% 0.16%

Lăo giáo, Khổng giáo, Phật giáo


Do Thái giáo & Ki-tô giáo & Hồi giáo cùng MỘT NGUỒN GỐC
chưa/không đồng tâm, đồng trí (!?)
Ki-tô giáo & Hồi giáo
* cùng nh́n về Đức MARIA * Ki-tô & Isa

vấn đề không phải ĐÚNG & SAI mà chính là ĐỨC TIN

noi gương Đức Maria: XIN VÂNG!

noi gương thánh cả Giuse: PHỤCVỤ&THI HÀNH!

 

 

 

 

 

 

 

 

tràng hạt Mân Côi
là NGUỒN NƯỚC SỐNG,
là AN VUI HẠNH  PHÚC,

cho mỗi gia đ́nh.

 

ĐỨC KI-TÔ
hôm qua, hôm nay, và luôn măi
CHỈ LÀ MỘT

Đức GIÊSU KITÔ
Ngài là AI ?

Anh Chị Em
bảo Thầy Là Ai?

 

***************************************************************************************************************************************************************************************************

hai ư tưởng lớn hiện ra trong đầu mọi người:
* theo KI-TÔ giáo: SỐNG LẠI => Ơn CỨU CHUỘC nhờ Đức Giêsu Ki-tô
* theo các tôn giáo khác: LUÂN HỒI => thuyết NHÂN QUẢ


   

Resurrection and reincarnation are both concepts about life after death, but they differ in core beliefs, timing, and theological implications.

1. Core Beliefs

Reincarnation: Found in Hinduism, Buddhism, Jainism, and Sikhism,
reincarnation teaches that the soul (or spirit) is eternal and passes through a cycle of birth, death, and rebirth into new bodies
— human, animal, or other forms — until it achieves enlightenment or liberation (moksha).
The soul carries forward karma
(actions and consequences) from past lives, influencing future rebirths.

Resurrection: Central to Christianity, Islam, and Judaism,
resurrection refers to the restoration of a person’s body to life after death,
often at the end of time or judgment day.
The body that dies is the same body that is raised, transformed into an immortal form.

2. Nature of the Afterlife

  • Reincarnation: The soul is reborn in a new physical form, which may be entirely different from the previous life. The identity is not the same person; it’s a new incarnation.

  • Resurrection: The same physical body is restored, perfected, and made immortal. The person remains the same individual, now free from death and decay.

3. Timing

  • Reincarnation: Can occur immediately after death, depending on karma and spiritual progress.

  • Resurrection: Typically occurs at a specific future event, such as the Second Coming of Christ in Christian theology, or the Day of Judgment in Islam.

4. Purpose and Goal

  • Reincarnation: Aim is spiritual growth, learning, and eventual liberation from the cycle of rebirth through enlightenment.

  • Resurrection: Aim is eternal life in heaven/paradise, restoration of the body, and union with God.

5. Key Difference

The main distinction is continuity of identity:

* In reincarnation, you are reborn as a new being in a new body.

* In resurrection, you return as the same person in the same body, made immortal.

**********************************************************

In summary:
Reincarnation is about multiple lifetimes and spiritual evolution, while resurrection is about one final return to life in the same body, leading to eternal existence.

*******************************************************************************************************************************



ĐỀN THỜ là nơi tôn nghiêm, thiện nam tín nữ đến để cầu nguyện,
sống những giây phút B̀NH AN tâm linh
thế mà tranh dành nhau, gây bao nhiêu tang tóc đổ vỡ (!)

NẠN NHÂN của cả hai bên giao chiến:
cũng đành 'mỉm cười' âu là số phận của một kiếp người (?)
Thần quyền &Thế quyền
lănh đạo Xă hội loài người vốn rất phức tạp

*********************************************************



Si vis pacem, para bellum
là một câu tục ngữ tiếng Latin
có thể dịch như là
"
nếu bạn muốn ḥa b́nh, hăy chuẩn bị cho chiến tranh".
 Nguồn gốc câu tục ngữ này
vẫn c̣n là một điều bí ẩn

"Muốn có hoà b́nh
hăy chuẩn bị cho chiến tranh"



thay v́
"đúc gươm đao thành cuốc thành cày,
rèn giáo mác nên liềm nên hái!"

 

“NẾU BẠN MUỐN H̉A B̀NH, HĂY CHUẨN BỊ CHO H̉A B̀NH”.
CÁC GIÁO HOÀNG VÀ HỌC THUYẾT XĂ HỘI,
VƯỢT RA NGOÀI SỰ RĂN ĐE

Giữa kỷ nguyên tái vũ trang toàn cầu mới,
với hơn 50 cuộc xung đột đang diễn ra và chi tiêu quân sự toàn cầu tăng vọt,
việc lên án đối với chiến lược răn đe vũ trang được các Giáo hoàng,
những người đấu tranh cho ḥa b́nh,
và các nhà tư tưởng thế kỷ XX
không ngừng lên tiếng một lần nữa trở nên thiết thực.



HOÀ B̀NH đâu không thấy, chỉ thấy CHIẾN TRANH khắp nơi...

UKRAINE



TRUNG ĐÔNG
gaza

israel


iran


Iran = tổng động viên 1 triệu thanh niên
"sẵn sàng chiến đấu"
NAM THANH  NỮ TÚ là tương lai cho một dân tộc
trong/sau chiến tranh,
bao nhiêu thanh niên thiếu nữ của cả 2 bên giao chiến
dù c̣n hay đă mất sẽ phải

đành 'mỉm cười' âu cũng là số phận của một kiếp người (?)

lebanon


tám thập niên đă qua...
tưởng nhớ đến
bao nhiêu người vô tội,


già trẻ, nam thanh nữ tú, bé trai bé gái...
không/chưa biết hoặc chưa kịp tự an ủi:
"âu cũng là số phận của kiếp người"
********************************************

********************************************************************************************************

Trên bàn cờ chính trị của xă hội loài người:
 câu chuyện "4 người mù đi coi con voi"
xem ra thật có ư nghĩa:
tố cáo, hạ bệ nhau, v.v...
CHỦ NGHĨA NÀY PHONG TRÀO NỌ... chế độ này lư tưởng khác...
trong/giữa cuộc đời ô hợp này.

Ai "thấy" phần nào của con voi th́ khư khư cho ḿnh đúng,
rồi "đập nhau lung tung... thật là x́ lồ x́ lào"

monarchy & feudalism

never forget 9/11


1848

1917

1949

1968

1975

1989

1991

thể chế chính trị nào cũng thế thôi

2 Hăy nghe đây, ngàn muôn dân hỡi,
lắng tai nào, hết thảy thế nhân,

3
 cả thường dân lẫn người quyền quư,
hạng phú gia với kẻ cơ bần.

4 Miệng tôi nói lời hay lẽ phải,
ḷng gẫm suy câu khéo điều khôn,

5
 tai lắng nghe nhịp câu ngạn ngữ,
mượn phím đàn giải nghĩa nhiệm mầu.

6 Ngày vận hạn cớ chi phải sợ,
lúc bọn gian manh theo sát bủa vây tôi?

7
 Chúng cậy vào của cải,
lại vênh vang bởi lắm bạc tiền.

8
 Nhưng nào có ai tự chuộc nổi ḿnh
và trả được giá thục hồi cho Thiên Chúa?

9
 Mạng người dù giá cao mấy nữa,
th́ rồi ra cũng chấm dứt đời đời.

10 Nào phàm nhân sống măi được sao


mà chẳng phải đến ngày tận số?

11 Ḱa thiên hạ thấy người khôn cũng chết,

kẻ ngu đần dại dột cũng tiêu vong,
bỏ lại tài sản ḿnh cho người khác.

12 Tuy họ lấy tên ḿnh mà đặt cho miền này xứ nọ,


nhưng ba tấc đất mới thật là nhà,
nơi họ ở muôn đời muôn kiếp.

13 Dù sống trong danh vọng,

con người cũng không thể trường tồn;
thật nó chẳng khác chi


con vật một ngày kia phải chết.

 

14 Phường tự măn tự kiêu, số phận là thế đó,
bọn ỷ tài khéo nói, hậu vận chính là đây.

15
 Như đoàn vật nhốt trong âm phủ,
chính tử thần canh giữ chăn nuôi,
chúng nhào thẳng xuống nơi huyệt mả,
sẽ tiêu tan cả đến h́nh hài,
chốn âm phủ thành nơi cư ngụ.
16 Nhưng Chúa Trời sẽ chuộc mạng tôi,
gỡ tôi ra khỏi quyền lực 
âm phủ.
17 Đừng sợ chi khi có kẻ phát tài,
hoặc cửa nhà tăng thêm vẻ phong lưu,

18
 v́ khi chết, nó đâu mang được cả,
kiếp vinh hoa chẳng theo xuống mộ phần.

19 Lúc sinh thời, nó tự hào tự đắc:
“Ḿnh làm nên, thiên hạ tán dương ḿnh!”

20
 Nhưng rồi nó cùng tổ tiên về chung kiếp,
chẳng bao giờ c̣n được thấy ánh dương!

21 Dù sống trong danh vọng,
con người cũng không hiểu biết ǵ;
thật nó chẳng khác chi
con vật một ngày kia phải chết.


Hàng truệu người Nrw York THỨCTỈNH.
giữa lúc chủ nghĩa xă hội cực đoan bủa vây thành phố,
làn sóng TỈNH THỨC TÂM LINH
như một lời cảnh tĩnh cho nhiều người.
Ai ai cũng phải qua giai đoạn
số phận của một kiếp người

ĐẸP THAY!



Anh Chị Em - các Bạn thân mến,
xin hỏi Anh Chị Em - các Bạn, đang cầu nguyện và XIN điều ǵ?

chắc hẳn một số trong Anh Chị Em, trong các Bạn,
BIẾT và YÊU THÍCH lời
KINH HOÀ B̀NH
của Thánh Francis Assii
nhưng thực hiện trong thực tế của hoàn cảnh này xem ra KHÔNG được,
thật là XĂ HỘI của KIẾP NGƯỜI!
mystery of life and mystery of death:
fate of human beings = số phận của một kiếp người =



chẳng trách tại sao những câu hỏi nêu trên
về thân phận con người khó có câu trả lời
tuy nhiên mời các Bạn nghe bài hát và cầu nguyện: KINH HOÀ B̀NH

chỉ nêu lên vài sự kiện LỊCH SỬ, KHÔNG một phê phán/ư tưởng nào khác:
liên nghĩ đến SỐ KIẾP CON NGƯỜI,
mà người ngoài Công Giáo gọi là: SỐ PHẬN CỦA MỘT KIẾP NGƯỜI,
người Công giáo th́ tin rằng: SỰ AN BÀI CỦA CHÚA QUAN PH̉NG.

1. Đệ nhất cộng hoà VNCH thời TT. Ngô Đ́nh Diệm

[Câu chuyện trích từ Ngài Đại Sứ của Morris West.]
TT. Ngô Đ́nh Diệm tiếp đại sứ Cabot Lodge vài giờ trước khi tử nạn (ngày 2/11/1963)

“... Chiều tối 31 tháng 10 năm 1963, ông đại sứ Cabot Lodge cảm thấy khó ngủ. Ông gọi điện thoại liên lạc trực tiếp với tổng thống Ngô Đ́nh Diệm.
- Ngài tổng thống vẫn mạnh khoẻ?
- vâng, cám ơn ông đại sứ đă có lời hỏi thăm.
- tuy tối rồi, nhưng tôi có thể đến “uống trà” với tổng thống không?
- được chứ! mời ông đại sứ.
Không đầy 5 phút sau, ông đại sứ đă có mặt tại pḥng khách riêng của tổng thống. Hai người ngồi đối diện, uống trà, hút thuốc [tổng thống Ngô Đ́nh Diệm có tiếng là hết điếu thuốc này đến điếu thuốc khác...] Hai người chỉ nói chuyện trên trời dưới mây, trời mưa trời gió, rồi trời lại nắng êm dịu. Tuyệt nhiên không bên nào muốn nói việc chính chị chính em. Cả hai đều coi việc uống trà nói chuyện giải trí hôm đó thật tuyệt diệu, thật thân t́nh và thoải mái.
Quá khuya, ông đại sứ cáo từ ra về. Tới bậc thang xuống tầng lầu dưới, ông đại sứ đứng lại, nh́n tổng thống trong giây lát rồi nói:
- Thưa ngài tổng thống, tôi có câu chuyện này muốn hỏi tổng thống.
Không đợi phản ứng ǵ của tổng thống, ông đại sứ nói tiếp:
- Tôi có nuôi một con chim cu gáy, được 3 năm nay. Tôi chăm sóc rất kỹ lưỡng, cho ăn uống đầy đủ. Tôi đợi chờ nó cất tiếng gáy đầu tiên. Đợi hoài không thấy nó gáy. Có 3 trường hợp tôi có thể làm:
1. cứ tiếp tục nuôi, chăm sóc kỹ hơn, cho ăn uống nhiều hơn, và đợi cho đến khi nó biết gáy;
2. đích thân tập cho nó biết gáy, hoặc nếu cần thuê người chuyên môn hơn đến tập cho nó gáy;
3. tôi bảo nó: ta đă nuôi ngươi rất kỹ lưỡng, chăm sóc ngươi tưởng không c̣n cách nào tốt hơn nữa... thế mà ngươi không biết gáy hoặc không chịu gáy. Thôi, vậy th́ ta bỏ mặt ngươi, không c̣n nuôi ngươi nữa.
Trong ba trường hợp, nếu tổng thống là chủ nhân của con chim đó, th́ tổng thống sẽ chọn trường hợp nào?
Tổng thống mỉm cười, không trả lời. Giơ tay bắt chào và ông đại sứ ra về.
Trưa hôm sau, đảo chánh...

Sáng sớm hôm sau nữa,
tổng thống Ngô Đ́nh Diệm và bào đệ của tổng thống, ông Ngô Đ́nh Nhu, bị thảm sát, ngày 2/11/1963

âu cũng là xong một kiếp người (!?)

dư luận thời bấy giờ cho rằng "nếu không có phép/ra lệnh
th́ 10 ông BIG... cũng không dám đụng đến TT. Diệm"

3 tuần sau vụ thảm sát hai AE TT Ngô đ́nh Diệm & Ngô đ́nh Nhu,
lại một vị tai to mặt lớn (dù muốn dù không) cũng đành chấp nhận:

âu cũng là xong một kiếp người

Ai sẽ là người phải nhận hậu quả (?!)
 

các nạn nhân chỉ biết chấp nhận:
âu cũng là số phận của một kiếp người...

2. Đệ nhị cộng hoà VNCH thời TT. NGUYỄN VĂN THIỆU

[ kư hiệp  định Paris ?...]

cuối cùng lại thêm một vị tai to mặt lớn cũng phải đành tự an ủi:
âu cũng chỉ là số phận của một kiếp người!

hậu quả? binh sĩ và dân thường của cả 2 bên lâm chiến lănh đủ...
 "vui sao nước mắt lại trào" bài hát "Mùa Xuân về trên quê hương ta..." (cứ cho là bên thắng) ăn mừng chiến thắng 30/4/75"
Dân miền Nam (cứ cho là bên thua) thay đổi: "vui sao máu họng lại trào",

hai sự kiện lịch sử nêu trên chỉ phản ảnh một phần nhỏ xảy ra cho một nước nhược tiểu từng bị
* 1000 năm nô lệ giặc Tàu,
* 100 năm đô hộ giặc Tây,
* 20 năm "nội chiến" từng ngày
đưa dân tộc vào quỹ đạo "đại đồng thế giới"...

hàng trăm hàng ngàn nạn nhân
trong bụng cá
chỉ biết ngậm cười: âu cũng là số phận của kiếp người...

ngẫm đi ngẫm lại, chỉ biết lắc  đầu...
thương cho số phận một dân tộc nhược tiểu.

 

Saig̣n ngày 2 tháng 5 năm 1975
tại ngă ba Hàng Xanh

Sáng ngày 2 tháng 5, 1975, Huynh trưởng Colomban nằng nặc bảo tôi đưa về Đệ Tử Viện Thủ Đức. Tôi cũng nóng ḷng muốn về. Thế là hai Anh Em đèo nhau trên chiếc Honda ra xa lộ Biên Ḥa. Đường xá tương đối vắng hơn hôm qua. Đến gần ngă ba Hàng Xanh, một số khá đông dân chúng và nhiều kư giả trong và ngoài nước với máy chụp h́nh, máy quay phim tối tân... tụ tập quanh bảng xanh chữ trắng:

Đừng nghe những ǵ cộng sản nói
Hăy nh́n kỹ những ǵ cộng sản làm

Tổng Thống Nguyễn Văn Thiệu

Chung quanh dưới cột chân bảng, nhiều bao gạo 100kg đă được mở sẵn, và nơi miệng của mỗi bao gạo nhô lên như là cáng của một cái gáo xúc gạo bằng nhựa màu đỏ.

Xa xa từ hướng Cầu Sơn, một tốp người tay mang hoặc bao nylon lớn, hoặc thúng, hoặc thùng nhựa 10 lít... tiến đến bùng binh Hàng Xanh. Khi đoàn người tới bùng binh, một bộ đội nón cối tay mang băng màu đỏ, xúc gạo và đổ vào bao nylon, hoặc thùng nhựa. Mỗi người nhận được 3 gáo xúc đầy gạo.
Kư giả làm việc đắc lực, chạy qua chạy lại lung tung.
Khi hết gạo trong các bao bố 100kg, th́ đoàn người đó, ai ai cũng đă nhận được 3 gáo đầy gạo.
Xong việc, mọi người giải tán.
Trong giây phút ngỡ ngàng, tôi tự nhủ:
“Có thể như vậy sao? Thiệt là tương kế tựu kế! Cứ đợi mà xem!”

Nhà văn MORRIS WEST hỏi:
"Bạn có thể tin người cộng sản?"

Trích từ bài thuyết giảng của Morris L. West “Bạn có thể tin người cộng sản?”:


“... Sau bài thuyết tŕnh của tôi về chủ nghĩa và chế độ cộng sản, một cô sinh viên phát biểu:
‘Nếu quả thật chế độ cộng sản giống như điều thầy vừa nói, th́ tại sao dân chúng trong các quốc gia đó không nổi lên chống lại và thay đổi chế độ khác?’
Tôi trả lời: ‘Giả sử như để thu hút nhiều anh chị sinh viên đến nghe tôi nói chuyện, tôi hứa với anh chị: Sau bài giảng thuyết, mỗi anh sẽ được một gói thuốc hảo hạng, mỗi chị sẽ được một lọ dầu thơm danh tiếng.’
Không cần biết v́ ṭ ṃ muốn nghe tôi nói chuyện, hay v́ lời hứa của tôi, mà anh chị đă đến.
Bài giảng thuyết chấm dứt. Hấp dẫn? buồn ngủ? Không thành vấn đề.
Vấn đề là anh chị thế nào cũng muốn nhận món quà tôi đă hứa.
Tôi có làm bộ lờ luôn, không nhắc đến món quà đă hứa, th́ chắc chắn trong số anh chị có mặt hôm nay tại đây, thế nào cũng có ít nhất một người “dám” nhắc nhở tôi về món quà, phải không?
Được nhắc nhớ mà tôi lờ đi th́ coi sao đặng!
quả thật, tôi không có thuốc thơm hảo hạng mà cũng chẳng có dầu thơm danh tiếng ǵ ráo trọi.
Vậy tôi phải làm sao? Tôi ra lệnh đóng hết các cửa ra vào.
Tôi rút khẩu súng lục cất dấu trong hộc bàn, chỉa ngay vào anh chị và la lớn:
‘Đây, thuốc thơm hảo hạng! Đây, dầu thơm danh tiếng!’
Tôi thách ai trong anh chị dám đứng dậy chống đối tôi?
Cộng sản là vậy đó!”

2025-... giới trẻ
tư bản 
MUỐN
THỬ THỜI VẬN ÔM ẤP XHCN/CS
ngay trong xứ TƯ BẢN
tự do dân chủ và sung túc,
giàu mạnh nhất thế giới?

mong sao sớm được "sáng mắt sáng ḷng"

Hàng truệu người Nrw York THỨCTỈNH.
giữa lúc chủ nghĩa xă hội cực đoan bủa vây thành phố,
làn sóng TỈNH THỨC TÂM LINH
như một lời cảnh tĩnh cho cử tri

i

"We've still asking for your help because
we need to raise $4 million in total so Jan 1,
can be the day we start to deliver;
not start to prepare," he said.
"I hope very soon not to have to ask you for money,
but until then: I'm asking."


People that have actually had to work for a living
knew that Mamdeni's plan was a fraud from day one.

The election of Zohran Mamdani as New York City mayor
set off — for his fan base, anyway — great expectations
of a more "affordable" city.
But the Democratic Socialist hasn't even been sworn in,
and some of his marquee promises are already history.

Start with free buses.
For a city dependent on public transportation,
free buses are a nice idea but also a bad idea.
Fares pay for the buses,
and even if you plug that hole with another revenue source,
free buses would siphon riders from the subways,
in effect defunding them.
Affordable housing? All opposed raise your hands.
Now define it in a New York (or San Francisco) context.
The cost of living in New York City has always been high.
It's high because the demand is intense and the supply is limited for obvious reasons.
It's not Dallas or Omaha with prairies to sprawl into.
It's densely built and mostly hemmed in by bodies of water.
At some point, people who want cheaper housing
or more space need to move to places that actually offer it.
Generations of New Yorkers have done that,
with many moving back when their kids are grown.

"It is hard to believe that a solid majority of young Americans
think democratic socialism is the answer to
the deep-rooted economic problems they face,
given that socialism has utterly failed to uplift
the downtrodden every time and place it has been implemented,”

“However, when they grow up in an environment surrounded by adults who champion democratic socialism, it starts to make sense,"
said Heartland Institute research fellow Chris Talgo.